Entrevista a Santiago Alba Rico: «La derecha y la ultraderecha que hace 80 años apoyó a Hitler hoy apoya a su equivalente, como hace Trump con Netanyahu»
El filósofo y ensayista Santiago Alba Rico analiza en su último libro, Gaza y el destino del mundo (Arpa, 2026), las implicaciones éticas y políticas del apoyo internacional a Israel, así como la necesidad de que las sociedades despierten ante la deriva actual de las potencias mundiales. En una entrevista reciente, Alba Rico expone su visión sobre el fracaso moral de Occidente, la instrumentalización de la hipocresía y el papel crucial de la movilización social frente a la barbarie.
El derecho internacional frente a la justicia
Alba Rico sostiene que la justicia y el derecho internacional rara vez convergen. Según él, lo ocurrido en Gaza representa una tragedia que va más allá del abandono del horizonte de justicia: “El derecho, aunque sea una ficción jurídica, frena el impulso destructivo de actuar fuera de la ley”. Recuerda que la fundación del Estado de Israel fue una decisión de una minoría, apoyada por pocos Estados miembros de la entonces Asamblea de Naciones Unidas, a costa de la población palestina originaria.
Para Alba Rico, invocar la justicia en la actualidad supondría aplicar a los israelíes lo que ahora sufren los palestinos, lo cual rechaza categóricamente. “Es falso que los palestinos pretendan expulsar a los israelíes al mar. Mientras Hamás ha aceptado las fronteras de 1967, el programa del Likud de Netanyahu reclama el territorio ‘desde el río hasta el mar’”, afirma. Por ello, defiende la necesidad de imponer el derecho internacional, una tarea que solo será posible si las grandes potencias presionan a Israel para que lo respete.
Antisemitismo, islamofobia y el mecanismo del chivo expiatorio
En su ensayo, Alba Rico subraya que el Estado de Israel surge como consecuencia del antisemitismo europeo y hereda rasgos del imperialismo y colonialismo. Sin embargo, cuestiona el aprendizaje real de los países europeos respecto a su pasado antisemita: “La prueba de que a la mayoría no les importa el antisemitismo es que la derecha y ultraderecha que apoyó a Hitler ahora apoya a su equivalente, como Trump con Netanyahu”.
Para el filósofo, Europa ha sustituido el antisemitismo histórico por la islamofobia, utilizando a los musulmanes y migrantes como nuevos chivos expiatorios. “Durante siglos, los judíos cumplieron una doble función: sostén exterior de las economías y válvula de escape para la presión social. Ahora, ese papel lo desempeñan los inmigrantes, que son necesarios económicamente pero a la vez estigmatizados y perseguidos”, sostiene.
El giro moral y la ventana de Overton
Alba Rico advierte sobre el peligro de la normalización de prácticas antes consideradas inaceptables, fenómeno que vincula con el desplazamiento de la llamada ventana de Overton. “En situaciones de crisis, la moralidad puede ser sustituida por la sociabilidad y la solidaridad de grupo, pero bajo presión, pueden producirse transformaciones radicales. Lo que antes era impensable, hoy puede verse como legítimo y moral”, explica.
Para el autor, cuando la política fracasa, el mundo queda a merced de gestos morales individuales. Sin embargo, reivindica la necesidad de un rearme moral colectivo, que solo puede lograrse a través de la acción política.
Hipocresía, economía y el papel de Europa
En cuanto al apoyo europeo a Israel, Alba Rico destaca que más allá de las afinidades ideológicas, las relaciones económicas son determinantes. “Europa se está suicidando en un contexto en el que Estados Unidos pierde peso y otras potencias asumen roles hegemónicos. En este escenario, Israel juega un papel fundamental”, indica.
El filósofo considera que el derecho internacional siempre ha estado marcado por la hipocresía, pero que el reciente abandono de cualquier apariencia de legalidad por parte de Estados Unidos, Rusia e Israel pone en jaque la credibilidad europea. “Si la Unión Europea quiere ser creíble, debe acompañar su hipocresía de gestos materiales que marquen distancia con Netanyahu e Israel, especialmente en el ámbito comercial”.
La protesta social y el despertar colectivo
Alba Rico utiliza la metáfora del “niño diurno” —la sociedad despierta y activa— frente al “niño nocturno” —la sociedad adormecida o cínica— para ilustrar la importancia de la protesta social. Considera que las movilizaciones, como el boicot a eventos deportivos o culturales con vínculos con Israel, representan ese despertar colectivo necesario para exigir el respeto a las reglas y la justicia.
El filósofo subraya el papel clave de figuras de la cultura popular en la difusión de mensajes críticos, señalando que hoy en día artistas como Bad Bunny o Macklemore pueden tener más impacto que los intelectuales tradicionales en la movilización de la juventud.
- La retirada de ponentes en el Festival de las Ideas por el patrocinio de empresas vinculadas a Israel.
- La renuncia de músicos a participar en giras en solidaridad con Palestina.
Estos ejemplos, según Alba Rico, demuestran que existe una demanda social latente de justicia y cambio, a la espera de voz y liderazgo.
Conclusión
Santiago Alba Rico plantea en su reflexión un diagnóstico severo sobre la deriva moral y política de Occidente ante el conflicto en Gaza y el apoyo a Israel. Reivindica la necesidad de pasar del gesto moral aislado a la acción política colectiva, y subraya el potencial de la protesta popular y la cultura como motores de transformación social. En un contexto de creciente cinismo y desplazamiento ético, su llamado es claro: despertar, protestar y exigir el cumplimiento de las reglas que sostienen la convivencia y la justicia internacional.
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